يتعلق بكلّ شيء و يجب أن يكون وجودا يطرد العدم عن كل شيء و هو وجود كل شىء و تمامه و تمام الشيء يكون أولى به من نفسه ؛ لأنّ الشيء يكون مع نفسه بالإمكان ، و مع تمامه و موجبه بالوجوب ، و الوجوب آكد من الإمكان فكذا علمه تعالى يجب أن يكون حقيقة العلم و حقيقة العلم حقيقة واحدة و مع وحدتها علم بكل شيء لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها [ 1 ] ؛ إذ لو بقي شيء من الأشياء و لم يكن ذلك العلم علما به ،

--> ( 1 ) . ر . ك : أسفار ( چاپ سنگى ، الهيات بالمعنى الاخص ) ص 36 و ج 6 ، ص 271 ، چاپ جديد ؛ الشواهد الربوبية ، صص 38 - 40 .